蜂的结构 [《心随野蜂飞》结构对矛盾冲突的体现]

　　 周新天的新作《心随野蜂飞》表现了文明和愚昧的冲突，消解了我们平常所认为的“现代等于文明，落后等于野蛮”的传统思维，建构起了新的“文明”“野蛮”的概念和关系的思考构架。诚然，这部作品在内容主题上的独到是不容置疑的，但是这种二元冲突在文章的结构中也处处体现，在形式上能帮助主题最佳地完成。
　　 一、冲突中的整体
　　 本文共分四小节，每一小节都可以独立，每小节都有自己的冲突（央金――陌生人、蜜獾――大胡子、次仁――老头、响蜜鸟――陌生人），但作者三次反复出现“扛着奇形怪状机器的人”把全文串成了一个整体，让原本看似独立的各小节成为央金的心理诉说和回忆。“央金”这一节中“一群不熟悉的人，扛着奇形怪状的机器，像尾巴一样跟着她，这使得她很不习惯，很不自然。”“啤酒”这一节中“央金在前面走，在云雾缭绕的林间一路穿行。后面那些扛着奇形怪状机器的人，一个个累得气喘吁吁。”“响蜜鸟”这一节中“它歇脚在高高的树枝上，歪着头打量央金身后那些看上去有些奇怪的人。”每一小节都有必要的过渡引出下一小节。这些细节处理让整部作品四部分浑然一体。当然，用格式塔心理学的知觉理论可以知道，人们总是采取直接而统一的方式把事物看作整体，但作者的艺术处理让这种知觉理论在具体文本中更加明显地显现出来。
　　 二、整体下的冲突
　　 “央金”“蜜獾”“响蜜鸟”显然是自然纯朴社会的代表，“啤酒”是外面的社会才有的，象征的是现代文明。前三者共同与现代文明产生了二元冲突。“央金”“蜜獾”“响蜜鸟”本互为整体地紧密存在，但“啤酒”章节却以插叙的形式插入第三节，看似随意的插入却隐藏着更多的作者意图。前三者代表的淳朴自然社会本相对独立的存在，他们相互依赖，各得其所，共同生活在那个干净、宁静的世界里。“啤酒”为代表的现代文明却“横空”插入。作者用插入的形式来凸显主题上的文明与野蛮的冲突。另外，其他三节显示的是动作感官生活世界（“那些内地大城市来游玩探险的汉人，还不敢深入这样的林子，所以林子才这般干净”）的冲突，较为浅层次；而“啤酒”这一节显示了知识构成的冲突（“口感不好……什么口干不口干的”）、观念的冲突（“该死的啤酒”“呸呸！那也叫衣服？”），较为深层次。所以这种看似不经意的插入的第三部分，其实是让主题的冲突感更加多元、更加深刻。
　　 三、部分中的冲突
　　 本文用央金、蜜獾、响蜜鸟象征原始野蛮的世界，而啤酒、陌生人群、大胡子、老头代表着现代文明。整篇文章不仅整体显现着“野蛮”与“文明”的对立，而且每小节都有自己的对立冲突，而且是直接的冲突。第一节央金――陌生人群，“像尾巴一样跟着她，这使得她很不习惯，很不自然”；第二节蜜獾――大胡子，“当蜜獾看到大胡子摄影师时，猛然一震，如同中了枪弹，僵住不动……蜜獾又是浑身一震，憋着嗓子低沉而又短促地叫了一声，箭一般地窜向一棵大树后”“确切地说，是大胡子摄影师惊走了蜜獾”；第三节次仁――老头，“老头火了：‘但我没说即将过期的也要，你自己不会动脑子啊！’次仁不服：‘你嚷嚷什么？你嚷得再凶，它还是没过期啊’”；第四节响蜜鸟――陌生人，“赶走它赶走它！哎呀，它啄人……再不走就收拾它！”这部分中的冲突不仅让文章具有快慢相间的节奏美感，而且让文章处处都能突出主题。
　　 文章的主题可以通过结构和语言共同彰显，本文就很好地用结构演绎了“文明”与“愚昧”的冲突和思考的主题。
　　 （作者单位 湖北省宜昌市田家炳高级中学）