没文化00后做什么工作 00后人名调查与文化分析

　　一、调查情况 　　（一）调查目的 　　人的命名，本身就是一种文化行为．文化现象。美国当代逻辑学家和哲学家索尔-克里普克在《命名与必然性》一书中提出了他的“历史的、因果的命名”理论，认为“人名的获得，部分通过各人的血缘关系，部分通过一定的命名活动。”命名的这两种根本途径，都具有深刻的文化意义。名字是个人信息的表征，伴随着社会经济的发展和文化程度的不断提高，人名寄予的文化心理、文化选择和文化理想也不相同，通过调查可以了解当代人的文化心理、文化选择和文化理想。
　　（二）调查对象和方法
　　此次调查采用问卷随机抽样调查和文本抽样调查相结合的方式进行。问卷调查主要考查起名方式及原因，文本调查主要考查名字使用情况。地区主要为呼和浩特地区，主要对居委会、公安网、幼儿园和起名阁00后人员名字进行调查。
　　 (三)结果统计
　　 统计时我们分别制定了两种表格，一种是调查总统计表，即对所有名字进行分类；另一种是分项统计表，按照年龄、姓氏、名字字数的不同分别制定表格，统计出相应的常用字和不常用字名字人数和所占比例。这样既可以宏观把握调查结果，又可以从不同的层次不同的角度了解人名的情况，做到统计分析既全面又有针对性。
　　二、调查结果的整理与分析
　　 通过对调查结果的归纳整理，可以得出如下结论：
　　 (一)通过各人的血缘关系命名，虽然方式有所变化，但仍然浸透着浓厚的伦理道德精神
　　通过调查发现，中国人长期采用的“字辈谱”命名方式仍然沿用．有些是顺序发生了变化，完全不用的却很少。“字辈谱”不但浸透着父辈的文化心理，而且体现了数代、数十代以前的列祖列宗对子孙后裔的希望与期待，这是一种“通过各人的血缘关系命名”的典型例证。所谓字辈谱，即家族世系命名的字辈序列，这种序列由祖先确定．后裔按字排辈，一字一辈，世次分明．秩序井然地传承下去。例如，新城区某吴字家族字辈谱是：“……伦常呈瑞象，敦厚作英雄，孝友祯祥集，熙康治理通。书香延租泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱乐威雍。”这些谱字反映了制定字辈谱的祖先对本族子孙后代的愿望与期待，具有浓厚的宗族观念与传统文化色彩。这一代到了“泽”字，通过命名，延续了两代之间、隔代之间、十数代乃至数十代之间的血缘亲合美系与承先、启后、敬宗、延族的理想和梦幻。吴姓“字辈谱”的“泽”字辈起名为“泽宗”的家族意味更为明显。血缘人名的代代延续．成功地维系了民族文化的连续性与守成性．使本民族、本宗族在长期的社会生活变动中，能以不变应万变，不论战乱灾难流徙聚散，永保本族本宗长传而不衰。直至今天年轻一代人名的顺序排列，我们可以通过血缘关系的命名，了解民族文化的久远绵长、根深蒂固的连续性特点。
　　以美德命名和取用钦慕先哲圣贤的名字，是浓厚的伦理道德精神的突出反映。例如男名中的张飞、于谦、李楷、李自珍、包德全、方忠。女名中的包淑贞、李红婉、王兢丽以及含有贞、珍、淑、端、婉、庄、兢、静等“女德”之字的人名，正是中国传统伦理道德在人名中的折射；而这种折射出传统伦理道德的人名，又体现了上一代人的文化心理与文化选择。“人名的文化意义就这样悄无声息地延续在‘各人的血缘关系命名’的形式之中。”
　　 (二)命名活动体现了民俗文化、民族文化、地域文化、宗教文化等的特点。
　　通过调查发现，孩子的命名活动有以下几种：父母赐予；选择起名阁，根据《易经》协会成员的研究命名；在孩子“抓周”时命名(如“钱钟书”之得名，即由抓周时得书而名)，孩子出生后全家围坐集体讨论命名等。少数民族的命名活动相对而言比较丰富多彩．而且别出心裁。例如例如蒙古族孩子的命名，要请喇嘛命名。
　　父母赐予名字的命名方式主要有以下两种“名字=生僻字＋常用字(‘字辈谱’)”或“名字=常用字＋生僻字(‘字辈谱’)”。数据结果显示，采用生僻字和常用字的人大致相当。其原因是00后的父辈受教育程度普遍提高，他们接受古代君子总是珍名、惜名、重名的理论，也接受外来文化的先进之处在看重名字的同时，又有别于父辈的起名方式，例如“青�”、“正罡”、“筱红”，除体现他们的人生追求与价值取向外，更注重自取之名所含的人生哲理，昭示自己的人生哲学思想，这也正是他们自己人格和道德的写照。
　　起名阁的命名活动采用传统文字的比较多，占到了所起名字的86%，且几乎不用3个以上的文字，这与起名阁的玄之又玄的命名活动和商业性质有关。起名阁的命名活动展现了《易经》的深刻文化内涵，效法众多民族精英的伟大人物的人名积累，并受到中国本土的道教文化与方术文化的影响，自然也同样具有文化学上的意义。例如“曹书畅”，根据生辰八字、阴阳配合、天格人格地格的三元配置、金木水火土的五行配合等，来给孩子取名，听似女孩名字，实则不然。将“名”与“命”联系起来，封为“文曲星”也不为过。
　　“抓周”这种中国人对人名的巫术观念，原是人类童年时期相信语言具有某种神奇功能的原始思维的反映，许多民族在其童年阶段，都存在过这种信仰。不过，他们在文明进程中，已扬弃了这份人类的幼稚；而中国人却相反，中国人将这份天真幼稚。涂上了人类成熟思想的色彩，将其纳入自己的文化心理结构之中。
　　无论选择什么样的起名方式，所起的名字很多都传达了上代人的希望。如含有“原”、“正”、“则”、“平”字的名字“原平”、“正则”、“清原”。起名阁采用了王逸先生的观点：“言正平可法则者，莫过于天，养物均调者．莫神于地。高平日‘原’。故父伯庸名我为‘平’以法天，宇我为‘原’以法地。”可见，这些含“原”\“平”、“正”、“清”字的名字．不仅仅是一种符号，而是一种浸透着父辈文化心理的“法天”、“法地”的人格要求和处世原则。
　　（三）加入了很多流行文化因素。
　　1、命名采用简便原则。调查显示，现在人们并不太注重姓，随母姓的也很多。也有一部分人采用父母姓合一的方式命名，则更为简单且有意义，不仅体现了母亲地位的提高，而且也是封建宗法制向前迈出的重要一步。为了方便识记和书写，有的孩子出生后命名选择生僻字，但在户籍登记和入学之后选择了常用字，有些人的理由更为直接，为了使孩子有更多的机会被提问回答问题，接受更多的人文关怀和锻炼机会，这也是上一代人的文化选择和心理的表现。
　　2、长期采用的“字辈谱”命名方式虽然沿用，有些顺序却发生了变化，有的虽然有“字辈谱”，有的却完全不用。
　　3、很多人都采用大名和小名共同命名的方式，且小名与大名已经无关，与图腾崇拜也无关，与血缘关系也无关，但却不仅仅是符号，有的是为了孩子“好活”，表现了上一代人希望子女保持最基本的生命状态――健康的心理，例如有的人希望孩子像石头一样普通且健康的，给孩子取名叫“石头”，但却未发现过去人们给孩子所起的“狗剩”类似的名字，表明人们起名字的时候也注重了审美，从某种意义上也关照了孩子的自尊。；有的是为了叫起来更亲切，有别于大名的严肃。例如男名中的蛋蛋、帅帅、瑞瑞等，女名中的露露、依依、贝贝等，多以叠字为主，叫起来响亮、优美且亲切。女孩名字未发现“大丫”类似的小名，表明人们对女孩同样重视。
　　4、有一部分名字类似英文名，例如男名中的嘉奇等，女名中的加尼、珍妮、姗尼等，有的甚至直接用英文字母表示小名，这不能不说是外来文化的影响。
　　5、过去名字的获得．一般总是由父母赐予，现在选择起名阁起名的方式与父母赐予名字的方式大致相当。其原因很多，但主要原因是对下一代寄予的关爱和希望比较多；独生子女，祖辈、父辈都给命名，无从选择。
　　名字中融入流行文化因素，使名字新颖而突出，有的甚至采用3个以上文字表示，都表现了上一代人的文化因子和希望有别于其他人的文化心理，寄予了更多的人生追求和理想。
　　总之，人名所具有的深刻文化与时代发展有着密切的关系，表现了人们对生命不死的追求与对象征生命个体的人名符号不灭的追求。正如30年代出版的《古今同姓名大辞典》的辑著者彭作桢在该书序中所说：“夫世界者，人之积也。而姓名者．则人之所由表褥也。否则总总林韩，何足以资识别?一切文化，如政治法律经济艺术等，无不以姓名经纬之。历国斑久，古往今来著称之人愈众。儡者继轨，群氓口述，而国民之历史观念愈挚，国本亦困以不摇。”因此应引起重视。
　　附录：
　　00后人员（9岁以下儿童）
　　起名情况调查表（有效卷共计1800份）
　　题目 选项 人数 比例（%）
　　
　　
　　
　　您的子女（孙子女）是否选用“字辈谱” 严格沿用 55
　　 颠倒顺序用 81 4.5
　　 不用 729 40.5
　　您的子女（孙子女）起名的方式？ 父母赐予 990 55
　　 起名阁命名 792 44
　　 宗教赐予 36 0.2
　　 几代人集体讨论 108 0.6
　　 其他 36 0.2
　　您选择起名阁的原因？ 对下一代寄予的希望比较多 396 50
　　 名字多，无从选择 237 30
　　 流行 150 19
　　 其他 79 1
　　您是否给孩子起小名？ 是 1710 95
　　 否 90 5
　　
　　00后人员（9岁以下儿童）
　　名字使用情况调查表
　　 传统文字 使用生僻字 类似英文名 父母姓合一 使用母姓 3个字以上
　　户籍 56.9 19 4 10.8 9.2 0.1
　　居委会 54.8 21 4 10.6 9.4 0.2
　　幼儿园 56.9 18 5 10.3 9.7 0.1
　　医院 54.9 20 5 10.4 9.6 0.1
　　
　　00后人员（9岁以下儿童）
　　名字使用情况调查表
　　22 常用文字 使用生僻字 类似英文名 父母姓合一 使用母姓 3个字以上
　　起名阁 86 2 1 1 10 0
　　父母赐予 40.8 40 2 9.2 7.8 0.2
　　
　　参考文献：
　　 1、《中国人名文化》，王全根，2000年，团结出版社出版。
　　2、《古今同姓名大辞典》，彭作桢。