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从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法. 进一步发挥共产党员的先进性,必须进一步树立正确的世界观、人生观和价值观.全心全意为人民服务,是中国共产党...

树立正确的人生观、世界观、价值观 一个十三四岁的小孩， 宁愿走路回家， 而不愿坐爸爸的自行车回家？宁愿花一个小时弄 一个所谓的发型， 而不愿花一点时间到学习上？动不动就是骂人的话， 和他们聊天听到的大 部分都是谁家有钱， 过生日买高档礼品， 双休日或假期往休闲娱乐场所跑――他们注意的就 是谁家有钱，谁穿得时尚，有钱就是最好，没钱就什么都不是，喜欢攀比。现实让人可怕， 我都不知道他们到底是怎么想的？在他们心里有一个怎样的人生观和价值观？为什么本该 纯净的心灵有了这么多世俗的东西？ 原因是社会上一些人当中，出现了盲目追求物质享受的“世俗化”的倾向。他们把高消费 的物质享受看作最大的幸福与乐趣。这种人生价值上的“世俗化”，对年纪尚小，社会经验不 足的中学生来说会产生不良影响。除此，社会上流行的“做人要活络”，“要讲实惠”，“老实 人吃亏”等小市民处世哲学的影响，使有些青少年都变得不那么纯真了。

中学是一个人的人生观、价值观成型的重要价段，这一时期的学生有两个明显特点，一 个是排斥心理较强，对正统的思想教育有逆反心态；另一个是主体意识较强，以我为中心。

易产生自满情绪， 社会和家庭学校等方面不良因素的影响都会在我们的心灵产生不同程度的 折射和反映。因此，我们必须树立正确的价值观和人生观。

首先我们来讨论一下什么是人生观这个话题，人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要 内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱 观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社 会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指 引人走人生的正道， 用自己的劳动去创造人生业绩， 成为一个有益于社会有益于人民的高尚 的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民 的罪人。

而世界观通常是指人们对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。世界 观不同，表现为人们在认识和改造世界时的立场、观点和方法的不同。一个人世界观、人生 观的改变是一种根本的改变。世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的 关系问题。

价值观则是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这 些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同 的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性 和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的 价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。

人生观和世界观的特点：

第一：直观性：即中学生对人生和社会的看法是直观的，往往就事论事，而很难对人生和 社会的复杂问题按照社会发展的规律去理解。

第二：粗浅性：中学生对人生和社会的观察往往是粗浅的，只对客观事物进行和粗浅的理 解，基本上还是以个人的经验和理解去评价，不能透过现象看本质，也不能从纵横经纬方向 进行深入透彻的判断。

第三：固执性：中学生已经有了一定的知识基础和社会经验，但由于其心理水平还比较 低，所以他们在形成一定的人生观和世界观以后，往往会坚持很长时间，不会轻易改变。

中学生正处于身心成长期， 缺乏成熟稳定的思辨能力， 或许他们尚未意识到一个人应当具备 的基本素养、 必要的正确人生观价值观对于他们未来所能起到的重要作用。

青少年是未来我 国社会最主要的中坚力量，他们的价值取向对于我国未来的社会、经济、政治、文化的发展 有着很重要的影响。然而，对于他们，尤其是对于多是属于留守学生的初中生，受到约束甚 少，因此，常受到社会、影视网络某些不良风气的影响，而逐渐产生行为散漫、学习马虎、 人性顽固，不服从教育等不良表现。针对这些，切实加强学生的价值观教育，树立正确的人 生观，价值观，荣辱观便成了迫在眉睫的关键问题。

1、 “读书无用论”的冲击。

由于职位和求职间存在着严重的供需失衡， 每年有多达几百多万的各类大学生涌向社会， 并 且逐年递增，然而于此相对应的工作岗位并没有增加，甚至还有缩水的现象，这就造成了大 学生难找工作的尴尬局面。

而于此相对应的技工类学校的学生都成了香饽饽， 在这种形势的 冲击下，沉寂已久的“读书无用论”逐渐浮上了水面，并被越来越多的人认同，尤其是被众 多的家长认同， 并在潜移默化中传染给了孩子。

于是很多学生更多开始流露出学习马虎的苗 头。不仅如此，社会上一些不利的因素也对这一观念形成起到了推动作用，越来越多的农村 学生意识到品学兼优的学生不一定能寻到合适的工作， 一般化的学生， 甚至较差的学生只要 有家长的权势，一样可以很快落实优越的工作岗位，这种负面情绪极易被接受和传播，导致 “读书无用论”的认同度也越来越高。这些是来自于社会及家庭的双重影响。

2、 “拜金主义”横行校园。

我在政治课上讲到贪污腐败的问题，一名学生说：“人不为己，天诛地灭”，课下与这名学生 在交流时，他还列举了一些腐败现象的实例，论证他的看法，还说跟他有一样看法的同学不 在少数。针对这种状况，专门拿出一节课列出以下专题：[1]有钱就有一切吗？[2]不义之财 要不得！[3]从某些大款、富翁看拜金主义。[4]不要让他人贿赂你自己。一些中学生感到自 身的价值开始“贬值” ，原本的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

”已经悄然退出舞台。

那些由书本所编织出来的梦想的花环开始逐渐枯萎，凋谢。一切都成为瞬间的梦幻，他们常 常为自己的前途及命运感到困惑，不清楚“我们是为了生活而学习，还是为了学习而生活。

” 有的人读书时为了赚更多的钱，让自己过上好日子，或者，希望借读书来为自己换取更多的 财富与更高的荣耀，全然不能想到建设祖国，报效家乡，为此，急功近利，甚至为达某种目 的而采用不正当的手段。更有部分学生缺乏事业上的追求，缺乏责任感，缺乏起码的诚信。

“缺什么往往便竭力追求什么。

”来自于影视，传媒所传播的纸醉金迷的生活，那些对于农 村学生来讲根本难以触及的社会阶层的生活方式引起他们极大的兴趣，,从而将“钱”越来 越关注，一切都以利为主， “金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。

”已经成为某些学 生的信条， 尤其是在物质与精神相对匮乏的农村学生身上体现的尤为明显。

在理念上重物质 轻精神，有钱便图，有利就往，将职业的高低、金钱的多少作为自己追求的目标。物质的社 会，造就物质的方式，一切以经济为中心，教育模式也被产业化，很多家长的教育方式，也 是“向钱看” ！考第一，奖励多少，考前十名，奖多少，在不少家庭，都成为制度！特别是 庞大的打工队伍中的家长，对留守的孩子，基本上都是以钱来“遥控”孩子。小小的脑袋， 最终只容纳了一个庞大的“钱”字，洗自己的衣服，可以，拿钱来；帮你做作业，可以，拿 钱来；帮爸爸买包烟，可以，拿钱来?? 3、 “人生在世，吃喝二字。

” 越来越多的安乐思想开始进入校园， 越来越多的学生缺乏起码的人生信仰和人生目标， 缺乏 奋斗的激情和努力的热情。

“人生在世，吃喝而已。

”的不思进取的思想渐渐浮出水面。部分 学生不顾现实条件，信奉这一观点，盲目的追求“时髦” “潇洒” 。在行动上狂热崇拜所谓的 大款、明星，将“优秀” 、 “三好” 、 “标兵”这些荣誉抛于九霄云外，得过且过。由于这种享 乐主义人生观的不良影响， 部分学生误以为人生的目的便在于追求物质与精神的享受， 从小 处讲，他们厌恶劳动，缺乏劳动观点和思想，连学校布置的劳动任务也不愿意积极认真完成 而是敷衍塞责，更不用提在家庭里做一些力所能及的事情了。俨然一副“小皇帝” “小公主” 的尊贵样子。

4、以“自我为中心”的思想。

“一场辛苦，都是为儿为女。

”很多家长都认为，人活一世，奔劳不休，为的便是自己的子 女，让他们成龙成风，成人成才。另一方面，经济条件的改善，孩子数目的减少，一个孩子， 可能是祖父祖母的期望所在，外公外婆的期望所在，叔叔阿姨的期望所在，父亲母亲的期望 所在，这样，造就了一大批“小皇帝” ，自私自利，没有爱心，唯我独尊，最后不容于社会 也就必然了。

于是 “再苦不能苦孩子” 这种思想在孩子有且仅有一个的如今体现的更为明显， 无论是从精神上还是物质上，总是以“独苗儿”为主，在增添了孩子的压力的同时，更是在 潜移默化中使孩子养成了以自我为中心的习惯， “自我意识”迅速膨胀，片面强调自我利益 的维护，只以自己的喜好为出发点，不顾他人利益的损害。某些同学受到社会中一些腐败现 象的影响，而产生了“人不为己，天诛地灭”的错误看法。家长对孩子的过分宠溺导致他们 将自我放的太高而将他人放的太低，一切以自己为出发点，一切以自我为中心，从而养成自 私自利的习惯。

这种观点导致他们将个体游离于集体之外， 没有从社会大局和集体利益着想， 只为个人前途，个人利益着想。

青少年对未来有相当程度的不确定， 却又必须为未来的社会角色作准备。

在为未来准备之同 时，又必须兼顾现在的表现。因此，青少年比起成年人，有更极端的情绪变化，常常摆荡在 兴奋、快乐，或愤怒、沮丧等正负两极的情绪当中。因此，培养青少年树立正确的人生观和 价值观则势在必行，应该做到如下几点：

一、质和量的统一 任何事物都是一定的质和一定的量的统一体。价值观也不例外。因此，我们在引导、培 养学生的价值观时，必须从质和量两方面入手。

在实际教育活动中，我们常常会发现学生以家庭背景作为相互攀比的资本。这种攀比造 成学生强烈的虚荣心膨胀，其后果不一定在短时间内表露出来，但是，会埋下可怕的隐患。

所以，作为教师，应该注意引导学生认识到：凡是对他人和社会作出贡献的人，无论他站在 什么岗位、处在什么样的环境，“质”是同等的。记得毛泽东曾说过：一个人的能力有大小， 但只要有毫无自私自利之心的精神，“就是一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、 一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。” 这段话精辟地论述了价值观在“质”上的 统一。

不同的人，由于所处环境、条件和生理因素不同，由于文化素质、知识结构等方面的 差异，由于社会分工的不同，造成他们对社会、对人类所做贡献在“量”上有所不同。比如：

搞科研的科学家和卖产品的推销员。

科学家研究的成果变为产品后， 必须通过推销员向社会 推广普及。从“质”上讲，没有科学家的研究，就没有推销员这份职业。所以，科学家的“质” 比推销员的“质”重。但是，没有推销员的推广宣传，科研成果就成了“仓库里的存货”。所以， 科学家和推销员是相助相互的职业，他们在“量”上是等价的。

综上所述，价值观评价必须从“质”上分清善与恶，从“量”上掌握差异因素。这样才能一 分为二地看待问题，才能使价值观健康发展。

二、动机与效果的区分 不管做任何事，人们都会先产生动机。行为发生后，都会得到一定的效果。马克思主义 认为：动机和效果是对立的统一。动机是一种主观愿望，效果是一种客观结果。一般来说， 积极的主观愿望产生积极的客观结果，反之，结果就是消极的。但是，物质世界的复杂性又 决定了特殊情况的存在，如“好心办坏事”、“好心没好报”等，这就是矛盾。

在实际教育活动中，教师应该引导学生区分动机的层次。使学生清楚认识到：具有积极 的动机，却没有恰当的行动，是不可能达到预定结果的。具有消极的动机，却因“歪打正着” 产生了有利于社会的结果，也不能说是得到了“价值”。例如：甲、乙两个人看到另外两人落 水，甲采取打电话报 110 的办法救人，乙则与落水者商谈金钱报酬后救起了人。甲的动机是 积极的，但他使用了不恰当行动，结果没能得到预定的效果——救人。乙的动机是消极的， 虽然他救了人，但行为的价值却相当低。 因此，评价价值观时，既要看动机，也要看效果。当学生能根据社会实践活动，一分为 二地进行价值评价时，他们的价值观才能步入正轨。

三、要富有爱心和勇于承担责任。现在的教育，把太多的时间和精力花在了知识的“灌 输”上，直接的后果，就是导致了我们的教育缺少必要的人文关怀，使得我们的孩子越来越 冷漠，越来越缺少爱心。一个没有爱心的人，自然也不可能有什么责任心。我们的教育，应 该是这样一个理想状态：不但增长了孩子们的智慧，也丰富了孩子们的感情；不但培养了学 生追求理想和自由的愿望，也提升了学生承担责任的信心和勇气。引导青少年要学会正直、 善良、真诚、勤奋。不用自己的错误惩罚他人，不用别人的错误惩罚自己。学会善待他人， 其实就是善待自己。老祖宗早就说过：

“己所不欲，勿施于人。

”还说：

“不以恶小而为之， 不以善小而不为。

”人们都说：

“与人玫瑰，手留余香。

”一个成天想着算计别人的人，他必 定成天想着如何防止他人算计，因此，他的人生之旅一定是“苦海无边” ，暗无天日；一个 正直、善良、真诚的人，多数人也会用同样的态度对待他（她） ，尽管我们不能保证他永远 不会受伤，但在多数时候，他是幸福的、快乐的、无忧的。除此之外，我们还需要学会勤奋， 一个人要想在这个世界立足， 踏实和勤奋便是最起码的美德， 学会勤奋， 就是拒绝好逸恶劳， 就是学会自食其力。

五、要有远大的理想和崇高的精神追求。一个没有远大理想和崇高精神追求的人，会变得日 益功利和短视，他的目光会越来越短浅，视野会越来越狭窄，精神世界越来越荒芜。一个没 有远大理想和崇高精神追求的人，终日为世俗所劳累，为琐事所羁绊，他会被眼前的困难所 吓倒，亦会被一时的胜利冲昏头脑。看待事物的态度自然也就少了几分冷静、客观和理智， 生活便会失去应有的宁静与从容。远大的理想抱负、崇高的精神追求，可以帮助我们从更远 的历史视角、更广的社会视野观察和分析眼前的事物。减少盲目、摒除急躁，不但听从于客 观规律的指引，也听从于内心灵魂的召唤。把有限的时间和生命，真正用在有意义有价值的 事情上来。

六、用传统文化熏陶。中华民族是一个古老的民族，有着悠久的历史，创造了灿烂的文化， 取得了辉煌的成就，为整个人类文明的发展做出了重大的贡献。尤其是在人文、伦理、价值 观方面更是突出，因为中国文化从根本上来说，是一种伦理型文化，非常强调人的伦理、道 德、精神、文化等的获得与提升，强调人的文化生命、社会生命、伦理生命的建构与完善。

我们今天进行青少年价值观教育的理论和实践研究，就必须借鉴我国历史上所取得的成就。

“仁”在儒家的思想中，是一个核心的范畴和理念，正是从“仁义”出发，孔子提出了孝悌、 忠信、智勇、中庸、礼义、温、良、恭、俭、让、宽、敏、惠、刚、毅等反映人的品德状况 的伦理范畴；孟子提出了仁、义、礼、智、信，提出了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是 非之心以及良知、 良能等人所必须具备的品德和规范。

这样儒家就为人们建立了一种人格理 想和人生价值观，和谐社会尤其需要这种“仁爱”品质的滋润。

陶行知说过：

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。

”我们的教育中最根本的目的是培养 德、智、体、美、劳全面发展的共产主接班人，最重要的是培养具有高尚品德的人。所以， 我们要努力做到以上几点，树立正确的三观。 

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