【古诗词教学的有益探讨】幼儿古诗词教学探讨

　　余诗明老师写了《念奴娇・赤壁怀古》和《永遇乐・京口北固亭怀古》两首怀古词的合教教案，并用这个教案上了一堂成功的公开课，倍受听课的专家和师生们的好评。有的说，两词合教，强化效应；娓娓道来，举重若轻。有的说，师生互动，合作生成；收放自如，教法新颖。有的说，这堂课创造性地闯过了三关：一是教材关，不是教教材，而是用教材教；二是问题关，系统设问，引导生成；三是学生关，目中有人，教态温馨，合作探究，普遍长进。有的说。这些都与教师素质优良、富于创新精神、教育理念正确、教法得心应手等是分不开的。我颇有同感，觉得这堂课较好地解决了古诗词“教什么”、“怎样教”的问题，很值得借鉴。
　　首先是这堂课较好地解决了古诗词教什么的问题。
　　古诗词用的是文言，较长时期以来，文言诗文的教学关注的往往是“文言”层面，即把古汉语语言学、语用学知识作为教学的主要目标。于是，课堂教学的主要内容自然就成了通假字、实词意义、虚词用法、一词多义、古今异义、特殊句式等这些古汉语知识。
　　而在今天大力提倡人文性的时候，不少教师在文言诗文教学中又滑向了另一面：重“文”轻“言”。即课程目标的定位偏向于文化层面，试图通过学习文言诗文来传承深邃厚重的古代文化。这样的愿望自然没错，但在这种目的驱使下。文言诗文教学的重点却转移到了文章层面上，偏重诗文篇章技巧的解读和文化内涵的体悟，恰恰忽视了文言诗文本身的特点。
　　那么，文言诗文到底该教什么?一言以蔽之。应当“文”“言”并重。即追求古汉语语言知识与文章和文化的和谐，追求实和虚之间的理性契合。具体说来，“文”“言”并重应关注三个层面：文言(语言)、文章、文化，它们分别指向语言学、文章学、文化学。也就是说，在文言诗文的教学中，既要让学生掌握基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；又要注重诗文文本的整体把握。赏析诗文的篇章结构和写作技法，这是教学的关键；同时要强调古文化的传承和熏陶，这是教学的指归。
　　上面的教案及其公开课，就较好地体现了这一点。这堂文言诗词鉴赏课，既从语言学层面(字词)和文化学层面(两篇作品的地位)进行了指导，更通过对诗文意象的分析，引导学生找到了一条鉴赏文言诗词的路子，因而达到了预期的教学目标。
　　同时，这堂课较好地解决了古诗词怎么教的问题。
　　语文老师都有体会，在那些重“言”轻“文”的日子里，文言诗词的教学更多的是以教师苦口婆心的串讲为主，最大的问题是忽视了学生这一主体。这种“牵牛式”的教学扼杀了学生学习文言诗词的兴趣，而且还以消耗教师的生命为代价。而在重“文”轻“言”的潮流中。教师为了显示对学生主体的尊重，又往往谈讲色变，导致形式主义的说唱表演、无限引伸等活动方式泛滥。这种“放羊式”的教学表面上看起来生动活泼、热热闹闹，但活而虚浮，动而失效，原因是忘记了我们教学的是离学生时代较远。而且语体较难的文言诗文。
　　文言诗文该怎么教?如果说文言诗文“教什么”应该是“文”“言”并重的话，那么，文言诗文“怎么教”就应该是“文”“言”结合。上面的教案及其公开课，就将两者结合得相当紧密。它以诗文本身为中心，结合诗文语境，帮助学生积累文言，进而引导学生体悟文化，使文言、文章、文化融为一体。而在结合的方式上，教师自始至终注意调动学生的学习积极性，因而不但让学生学有兴趣、学有所得，而且提高了教学的效率。
　　总之，这篇教案渗透了教师的教改精神和创新意识，是对古诗词教学的有益探讨。相信大家能从这样的教案中受到更多的启示，获得更多的借鉴。